習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”中華民族擁有悠久的治水史，漫長(zhǎng)的治水過(guò)程貫穿著樸素的生態(tài)文明理念。積極弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)治水文化，汲取其中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)、促進(jìn)人與自然和諧共生具有重要意義。

　　我國(guó)古代治水實(shí)踐蘊(yùn)含的生態(tài)智慧十分豐富，體現(xiàn)了古代先民對(duì)人與水、人與自然關(guān)系的深刻思考。因勢(shì)利導(dǎo)，遵循自然規(guī)律建設(shè)水利工程就是其中的典型代表。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出：“始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰，距今已有2000多年歷史，就是根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)的大型生態(tài)水利工程，不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世?！倍冀呤俏覈?guó)古代的代表性水利工程，它之所以造福千載而不輟，正是基于對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握。都江堰利用出山口處特殊的地形和水勢(shì)，通過(guò)魚(yú)嘴分水，飛沙堰泄洪，寶瓶口控制流量，實(shí)現(xiàn)無(wú)壩引水進(jìn)入成都平原，統(tǒng)籌解決供水、防洪、排沙等問(wèn)題。工程運(yùn)行堅(jiān)持“四六分水”的原則，即豐水期內(nèi)江進(jìn)水量約四成，外江進(jìn)水量約六成；枯水期內(nèi)外江分水比例調(diào)轉(zhuǎn)，這就保證了豐枯期的內(nèi)外江水量都不小于40%，從而有效保障了岷江干流的生態(tài)流量。

　　再比如，位于福建莆田的木蘭陂工程，也彰顯了古代先民因勢(shì)利導(dǎo)與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)的智慧。木蘭陂毗鄰木蘭溪入海處。歷史上，這一地區(qū)常有洪水漫灘，若遇海潮，則海水頂托倒灌，造成土地鹽堿化，給兩岸造成巨大災(zāi)害。為此，先民們前赴后繼筑成木蘭陂。這一工程之所以成功，是因?yàn)榭茖W(xué)把握了水文規(guī)律及周邊地形地勢(shì)，將建壩位置選在上游洪水和潮水的尾端相接處（這里兩股水的力量削減到最弱），并因地制宜采用富有當(dāng)?shù)靥厣膲问剑攀鼓咎m陂屹立至今。木蘭陂大大減少了南北洋平原旱、澇、潮災(zāi)害的威脅，歷經(jīng)千年，功效久盛不衰。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面我們提出了‘五個(gè)統(tǒng)籌’，治水也要統(tǒng)籌自然生態(tài)的各要素，不能就水論水。要用系統(tǒng)論的思想方法看問(wèn)題，生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命軀體，應(yīng)該統(tǒng)籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等。”注重系統(tǒng)治理，科學(xué)把握水要素與生態(tài)系統(tǒng)整體的關(guān)系，也是我國(guó)古代治水實(shí)踐中蘊(yùn)含的典型生態(tài)智慧。其中，云南元陽(yáng)梯田、廣西龍脊梯田、湖南紫鵲界梯田等古代梯田建設(shè)，就是這方面的典型代表。梯田是森林、水系、田土共同作用的結(jié)果，山頂水汽充沛，滋養(yǎng)林木，森林將水滲入土地而排下，形成溪泉瀑布和地下潛流，在山腰被逐級(jí)攔截，供給梯田。良好的梯田系統(tǒng)，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民統(tǒng)籌山水林田自然要素推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)智慧。我國(guó)古代梯田建設(shè)實(shí)踐證明，只要把握規(guī)律、方法得當(dāng)，就可以實(shí)現(xiàn)人水和諧、天人互益。

　　此外，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以水利建設(shè)調(diào)節(jié)和保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，也是我國(guó)古代治水實(shí)踐蘊(yùn)含的重要生態(tài)智慧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)。治水的目的，在于滿足人的發(fā)展需求，而非僅僅限于救災(zāi)防患。只要理念科學(xué)、做法得當(dāng)，水利建設(shè)還可以發(fā)揮調(diào)節(jié)、改善和優(yōu)化自然生態(tài)系統(tǒng)的功能。這方面，我國(guó)古代治水實(shí)踐中也有不少生動(dòng)案例，珠江三角洲地區(qū)的“?；~(yú)塘”就是其中的典型代表。珠江三角洲地區(qū)在歷史上曾因地勢(shì)低洼而水潦頻仍，常年洪澇不斷。飽受潦患的當(dāng)?shù)叵让癯浞职l(fā)揮主觀能動(dòng)性，在一些低洼地挖塘，將挖出的泥填高地面成基，在基上種桑、塘中養(yǎng)魚(yú)，以桑葉育蠶、蠶沙喂魚(yú)、塘泥肥桑，從而逐漸把低洼地改造成為著名的?；~(yú)塘。這種方式把除澇、自然凈化水質(zhì)、調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)等結(jié)合起來(lái)，將治水措施有機(jī)融入生態(tài)系統(tǒng)之中、融入生產(chǎn)生活之中，將利用自然和調(diào)節(jié)保護(hù)生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有效推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

 

　　（作者 陳茂山 水利部發(fā)展研究中心主任）