傳統(tǒng)村落被稱為文化寶庫， 蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著勞動人民的生存智慧。在傳統(tǒng)村落中，很好地保留著生態(tài)文明的密碼和基因，無論在是文明建設(shè)還是建設(shè)文明的生態(tài)，我們都可以在傳統(tǒng)村落中尋找到模板和智慧。這需要以了解傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代價值做基礎(chǔ)。

我們可以把傳統(tǒng)村落的價值歸納為以下五個方面。

1. 生產(chǎn)價值　　

傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)價值是最為重要但又易被村落保護(hù)所忽視的價值，村落生產(chǎn)包括了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)，是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合的有效平臺。村落原本就是適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要而形成的，因?yàn)橥恋睾娃r(nóng)作物需要時時呵護(hù)，傳統(tǒng)村落有助于耕地的保護(hù)、資源的綜合利用和精細(xì)化作業(yè)，也為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的交流和積累，農(nóng)業(yè)的減災(zāi)防災(zāi)等提供了便利。特別需要指出的是，農(nóng)家院落不僅是鄉(xiāng)村存在的基礎(chǔ)，也是重要的生產(chǎn)空間，不僅可以滿足村民對農(nóng)產(chǎn)品的需求，也是村民重要的活動空間和滿足精神需求的條件。鄉(xiāng)村手工業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)也只有依托鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)及其社會結(jié)構(gòu)才得以存在的。傳統(tǒng)村落為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)融合提供了示范。

2. 生態(tài)價值　　

傳統(tǒng)村落具有十分典型的尊重自然、順應(yīng)自然和巧妙利用自然的特征。有學(xué)者就指出，在城市化進(jìn)程中，將大多數(shù)野生生物限制在越來越狹小的范圍內(nèi)，同時也將自己圈在鋼筋水泥和各種污染構(gòu)成的人工環(huán)境中，遠(yuǎn)離了祖先所擁有的野趣盎然的生活環(huán)境，產(chǎn)生了種種文明病。城市生態(tài)環(huán)境問題的愈演愈烈，更凸顯出傳統(tǒng)村落生態(tài)價值的重要性。田園風(fēng)光、詩意山水、與自然生命和諧相處的鄉(xiāng)村生活，越來越成為一種難得的稀缺資源。在“大城市病”凸顯的當(dāng)今中國，農(nóng)民享有的這種免費(fèi)生態(tài)環(huán)境則顯得更加珍貴。傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)特殊性在于村落既是自然生態(tài)的一部分，也是人工生態(tài)的結(jié)果，在人與自然互動過程中形成的獨(dú)特生態(tài)文化和生態(tài)理念，滲透在村落生產(chǎn)和生活的方方面面，這是其他形態(tài)的社區(qū)所不具備的?！　?/p>

我們認(rèn)為村落的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是一個完整的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)， 它以村落地域?yàn)榭臻g載體，將村落的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動和信息傳遞等機(jī)制，綜合作用于農(nóng)民的生產(chǎn)和生活。因此，傳統(tǒng)村落的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)相應(yīng)包含三個子系統(tǒng)：自然生態(tài)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)系統(tǒng)和社會生態(tài)系統(tǒng)。這三個子系統(tǒng)在各自層面上又是一個完整的生態(tài)系統(tǒng)，有著自己的結(jié)構(gòu)， 但它們并不是相互獨(dú)立的，而是彼此交織、相輔相成，共同維持著村落生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定運(yùn)行。

3. 生活價值　　

傳統(tǒng)村落生活體系是以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)的，與被稱為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農(nóng)民謀生的重要手段，也是其生活活動的重要組成部分。在村落里， 村民沒有嚴(yán)格的時間觀念，但有嚴(yán)格的季節(jié)約束，村民的生活節(jié)奏是與大自然節(jié)拍相吻合的。村民生活自給性強(qiáng)，主要消費(fèi)品依賴于自己生產(chǎn)而不是市場。村落里的家庭不僅是基本的生產(chǎn)單位， 也是消費(fèi)單位，還是社會交往單位，是農(nóng)民生活格局的基本單元。傳統(tǒng)生活方式中，有許多優(yōu)秀成分凸顯著勞動人民的生存智慧。鄉(xiāng)村生活不僅具有去貨幣化的消費(fèi)方式，還具有群體娛樂的傳統(tǒng)以及豐富多彩的民俗互動，啟發(fā)人們思考什么是健康的生活方式。有機(jī)生活的興起，低碳、慢生活理念的傳播以及人們對健康新理念的追求，都要求人們重新認(rèn)識和村落生活的特點(diǎn)，在城鄉(xiāng)互動中，幫助人們打造積極、文明、和諧、健康的生活方式?！　?/p>

4. 文化價值　　

中國傳統(tǒng)村落文化不僅表現(xiàn)在山水風(fēng)情自成一體，特色院落、村落、農(nóng)田相得益彰，形成的獨(dú)特村落景觀，更主要地表現(xiàn)在村落所具有的信仰、道德，村落所保存的習(xí)俗，村落所形成的品質(zhì)和性格。當(dāng)我們戴著審視村落文化價值的眼鏡走進(jìn)村落時，就會發(fā)現(xiàn)村落是一座文化的寶庫，這里的一草一木，一磚一瓦，人們的一舉一動，都被賦予了深刻的文化意義和鄉(xiāng)土情懷。

農(nóng)業(yè)文化在傳統(tǒng)村落文化中占有重要地位，村落中的農(nóng)業(yè)文化具有諸多顯著特征，首先是其活態(tài)性，歷史悠久的農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)，至今仍然具有較強(qiáng)的生產(chǎn)與生態(tài)功能，是農(nóng)民生計(jì)保證和鄉(xiāng)村和諧發(fā)展的重要基礎(chǔ)；其次是農(nóng)業(yè)文化的適應(yīng)性，農(nóng)業(yè)文化隨著自然條件變化、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，能因時因地進(jìn)行結(jié)構(gòu)與功能的調(diào)整，充分體現(xiàn)出人與自然和諧發(fā)展的生存智慧；其三，具有復(fù)合性，農(nóng)業(yè)文化不僅包括一般意義上的鄉(xiāng)土知識和地方技術(shù)，還包括那些有特定自然環(huán)境、村落和農(nóng)田構(gòu)成的村落景觀，以及獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生物資源與生物多樣性。豐富的農(nóng)業(yè)文化在食品保障、原料供給、就業(yè)增收、生態(tài)保護(hù)、觀光休閑、文化傳承、科學(xué)研究等方面發(fā)揮著重要功能。應(yīng)該說，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化對于應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化和全球氣候變化、保護(hù)生物多樣性、生態(tài)安全、糧食安全、解決貧困等重大問題以及促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義。

除了農(nóng)業(yè)文化，傳統(tǒng)村落的文化內(nèi)容廣泛地存在于家庭、家族文化中，如家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)， 以及與此密切相關(guān)的民俗和信仰當(dāng)中。

5. 教化價值　　

與快節(jié)奏的城市生活相比， 傳統(tǒng)村落給人一種安全穩(wěn)定、千年平衡的印象。村落不僅協(xié)調(diào)著人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，也塑造著人與人的和諧，研究傳統(tǒng)村落的教化功能，有利于我們認(rèn)識維系村落的價值系統(tǒng)，保護(hù)和傳承村落文化。從對村民行為的引導(dǎo)、規(guī)訓(xùn)的角度來講，教化是既向人們正面灌輸?shù)览?，又注意結(jié)合日?；顒樱谷藗冊诓恢挥X中達(dá)事明理，其效果要比單純的宣傳說教深刻而有效。傳統(tǒng)村落的教化價值對于促進(jìn)人與自然的和諧、構(gòu)建和諧社會具有積極的推動作用。中國的民俗文化從根本上具有農(nóng)耕社會的性質(zhì)，而村落是民間文化發(fā)生和變化的實(shí)際空間。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、熟人社會的交往規(guī)則、節(jié)日民俗慶典的儀式象征作用、地方性知識的無可替代， 民間傳統(tǒng)手工藝的技藝和經(jīng)驗(yàn)， 都在村落這個空間下得以生存和發(fā)展。村落文化正是因?yàn)樽陨砭哂歇?dú)特的功能或價值才能與城市文化彼此應(yīng)和，豐富和發(fā)展著多樣的文化，從不同的角度維系著社會的價值觀念系統(tǒng)。作為承載村落傳統(tǒng)文化的空間，村落的存在可以更好地維系村落價值系統(tǒng)， 保護(hù)和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)村落文化， 使之不至于在現(xiàn)代化的浪潮中消失殆盡?！　?/p>

教化作為諸多學(xué)科學(xué)者的研究對象，其重要性不言而喻。無論是教育學(xué)意義上的教導(dǎo)訓(xùn)化， 還是社會學(xué)意義上的社會化或社會控制，或是人類學(xué)意義上的濡化，都體現(xiàn)了教化對人和社會的規(guī)范與引導(dǎo)、控制和教育的作用， 而且是通過日常生活的各個方面以潛移默化的形式深入人們的內(nèi)心世界，從而內(nèi)化為行為的指導(dǎo)準(zhǔn)則。村落隨著現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程發(fā)生了一系列的變化，因此成為學(xué)者關(guān)注和研究的熱點(diǎn)。于中國傳統(tǒng)社會而言，村落屬于“野”的范疇，但確是立國之本， “禮失求諸野”，村落教化之于國家或社會的維穩(wěn)作用無可替代?！　?/p>

傳統(tǒng)村落作為具有教化價值的空間，是由鄉(xiāng)村綜合要素發(fā)揮作用的，諸如農(nóng)業(yè)勞動、生活方式、人際交往、民俗與利益、紅白喜事、節(jié)日慶典，甚至農(nóng)家院落結(jié)構(gòu)、村落形態(tài)、標(biāo)志建筑、公共空間以及歷史記憶等都是村落教化的載體。鄉(xiāng)村有自身的發(fā)展規(guī)律，以生態(tài)文明的理念去理解，鄉(xiāng)村像是一座塵封的寶庫， 又像是一塊精雕細(xì)琢的工藝品。懷著一顆敬畏的心去對待、體會， 就會發(fā)現(xiàn)其中不可替代的價值。生態(tài)文明視角下的鄉(xiāng)村，承載了中國傳統(tǒng)中“天人合一”的生活哲學(xué)，始終哺育著田園牧歌式的生活理想。農(nóng)民的明哲適度，似乎是永恒的。鄉(xiāng)村的自然、自足、自養(yǎng)、自樂，是鄉(xiāng)村生活的最大魅力；順應(yīng)自然、有限利用資源、可持續(xù)發(fā)展以及智慧產(chǎn)業(yè)，則是鄉(xiāng)村的最大財(cái)富。

因此，新型的城鄉(xiāng)關(guān)系，一定是尊重城鄉(xiāng)差異基礎(chǔ)上的互補(bǔ)。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，也是要把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，而不是用城市替代鄉(xiāng)村，或在鄉(xiāng)村復(fù)制城市。這些，我們都可以在傳統(tǒng)村落中找到原型，受到啟發(fā)，用以指導(dǎo)實(shí)踐。這也是保護(hù)傳統(tǒng)村落的根本目的所在。

（作者系中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)民問題研究所所長）