為大力宣傳習(xí)近平生態(tài)文明思想，用文學(xué)力量為建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化凝聚奮進(jìn)力量，生態(tài)環(huán)境部、中國作家協(xié)會聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)新時代生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展的指導(dǎo)意見》。為做好貫徹落實，現(xiàn)開設(shè)“生態(tài)文學(xué)漫談”欄目，轉(zhuǎn)發(fā)有關(guān)文章，供學(xué)習(xí)和交流~

　　

　 

　　繁榮生態(tài)文學(xué)正當(dāng)其時

　　阿 來

 

　　1989年，我第一次去若爾蓋騎馬、徒步，用一個多月時間漫游。那時候，我被若爾蓋的大美自然、草原、森林、河流、湖泊深深吸引。后來，多年的行走、寫作，讓我認(rèn)識到，人生活在環(huán)境里，我們不能、也無法忽略自然，我把關(guān)注、寫作的方向更多地轉(zhuǎn)移到人與自然的關(guān)系上來。

　　2022年起，我開始擔(dān)任生態(tài)環(huán)境部和四川省生態(tài)環(huán)境廳生態(tài)環(huán)境特邀觀察員。通過多年的觀察和近年來更加深度的參與，對保護(hù)生態(tài)、維持自然狀態(tài)，有了更加深刻的認(rèn)識，也和普通群眾一樣體會到生態(tài)環(huán)境的變化?，F(xiàn)在，從上到下都很重視保護(hù)環(huán)境，都在通過法律、法規(guī)和政策，不斷地調(diào)整人與自然的關(guān)系，生態(tài)環(huán)保督察對一些破壞生態(tài)的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲打擊。天更藍(lán)、水更清、山更綠，“窗含西嶺千秋雪”的往日勝景頻頻被人拍到，長江黃河水質(zhì)不斷得到改善。在這樣一個森林覆蓋率達(dá)到35.72%的地方，建設(shè)大熊貓、若爾蓋兩個國家公園，全省近三分之一的面積納入生態(tài)保護(hù)紅線，萬物生靈更加自然和諧，我在野外行走，常能看到自由自在的野生動物。這樣的情況，為四川生態(tài)文學(xué)發(fā)展提供了土壤。紀(jì)錄片《生態(tài)秘境》，面向國際國內(nèi)講述生態(tài)環(huán)保四川故事、展現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的中國意義，四川承辦“大地文心”生態(tài)文學(xué)作家采風(fēng)四川行活動，組織作家深入污染防治攻堅和生態(tài)系統(tǒng)治理的一線現(xiàn)場，記錄展現(xiàn)四川生態(tài)環(huán)境保護(hù)的生動實踐，聯(lián)合重慶市生態(tài)環(huán)境局和兩地作協(xié)，共同謀劃并連續(xù)三年實施“川渝作家環(huán)保行”采風(fēng)活動，為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)凝聚共識，注入動力?？梢哉f，人與自然和諧共生的故事正在發(fā)生，而這一切也被生動地記錄了下來。

　　中國生態(tài)文明建設(shè)的實踐，為作家的參與、文學(xué)的書寫打開了新的視野。中國文學(xué)有一個毛病，我們只會寫人跟人的關(guān)系，文學(xué)當(dāng)中缺少自然。我們很少看到另外一個生命的價值。而世界文學(xué)中，包括中國古代文學(xué)里一直是有環(huán)境的。這些年，通過不斷地行走，通過以生態(tài)環(huán)境特邀觀察員的身份和基層人員、志愿者、作家等人一起，越來越深刻感覺到，讓文學(xué)呈現(xiàn)生態(tài)之美，是作家深入自然的意義。四川生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)改善和生態(tài)環(huán)境事業(yè)的深入發(fā)展，為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不斷的鮮活素材，為文學(xué)書寫打開了新視野和新空間。此次“繁榮生態(tài)文學(xué)、弘揚(yáng)生態(tài)文化、講好美麗中國四川故事”座談會和第三屆“雙城綠動話發(fā)展 川渝作家環(huán)保行”（稻城行）活動，進(jìn)一步打開了文學(xué)書寫人與自然關(guān)系、書寫生態(tài)文明的空間。作家作為行走者、記錄者、書寫者，要深入一線挖掘人與自然和諧共生之美。

　　熱愛自然山水是中國文人的傳統(tǒng)。大家不約而同都講到我們提倡一種新的生態(tài)文學(xué)，這也是落實習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平文化思想，是文化自覺，文化自信。我們的生活環(huán)境，這樣的文化自覺從來都是有的，抽象講是天人感應(yīng)、天人和諧。我國山水詩創(chuàng)始人謝靈運(yùn)，為了看山水發(fā)明了一種爬山的鞋子，上山的時候后跟在后面，下山的時候后跟可以掰到前面，這樣如履平地。李白登天目山就要穿謝公發(fā)明的鞋子，這是一個象征意義，是謝靈運(yùn)深入自然的精神和他書寫自然的途徑與方法。中國人從來就是熱愛大自然的，天人感應(yīng)、道法自然、寄情山水，是中國傳統(tǒng)文學(xué)中特有的風(fēng)骨。

　　生態(tài)文學(xué)應(yīng)該更多關(guān)注人與自然的關(guān)系。我們對大自然的熱愛幾乎是純粹審美的，沒有考慮過這些不同的生命體跟人之間的關(guān)系。比如我們寫花，世界上有成千上萬種花，我們只會寫梅、蘭、竹、菊幾種，在傳統(tǒng)詩詞作者筆下借景抒情、借物言志，讓自然與人劃上了等號，卻在自然與人的關(guān)系上缺乏了必要且深入的探究。

　　講一個自然文學(xué)的例子，美國的一個農(nóng)場因為粗放耕作，土地幾乎變成荒漠，沒有更多的利用價值被人拋棄了。一個叫做利奧波德的人看到后就把這個農(nóng)場買下來，幾乎每個周末都帶一家人到農(nóng)場勞動，先種樹，種不活就種草，草長多了，土地恢復(fù)了一點地力，再種樹，最后居然種活了幾千棵樹。后來，他把土地耕作恢復(fù)試驗的經(jīng)驗總結(jié)下來，寫成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書成為美國自然文學(xué)的三大經(jīng)典之一，并成立協(xié)會，呼吁大家重新認(rèn)識荒野的價值、生命的價值。我想這些經(jīng)驗對我們也是非常有用的。

　　作家要深入學(xué)習(xí)深度參與。作家體驗生活不是高高在上做調(diào)查研究，而是深入到一個地方，抱著一種謙遜的虛懷若谷的態(tài)度，向山水環(huán)境學(xué)習(xí)、向干部群眾學(xué)習(xí)，尤其學(xué)習(xí)他們既要顧及發(fā)展，又要兼顧保護(hù)的那些新做法、新經(jīng)驗。舉一個小例子，我到一個地方采風(fēng)，聽導(dǎo)游說，你看這座山像牛，那座山像人……，牛很美嗎？一座山像牛就很美嗎？與其說這個山像什么牛，不如說清楚這個巖石它為什么會這么紅，說秋季彩林黃的是什么樹，紅的是什么樹，打開自然課堂。所以生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作在提高參與度方面，確確實實為作家提供了一個更廣闊的空間。它讓作家既是學(xué)習(xí)的，也可以是深度參與的，是需要進(jìn)入美麗山川，深入生活、深入人民、深入偉大實踐的火熱第一線，用自己的筆觸記錄和呈現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的美麗與脆弱，用文學(xué)的力量傳遞環(huán)保理念，喚起人們對自然的敬畏之情，引導(dǎo)人們保護(hù)環(huán)境、珍愛生態(tài)。

　　相信在未來的日子里，會有更多的作家加入到這個行列中來，用他們的作品為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

 

　　作者簡介：阿來，生態(tài)環(huán)境特邀觀察員，中國作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席。