生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，要厘清哪幾個問題？
發(fā)表時間：2021-10-28
來源：《中國生態(tài)文明》雜志；作者：馮小軍
在我看來不存在對立關(guān)系，就像同一科屬植物具有相近的品性一樣。自然文學(xué)在先，環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)在后，相比較而言生態(tài)文學(xué)的涵蓋度較之前者范圍更大，現(xiàn)實(shí)意義更深。
生態(tài)文學(xué)相較于自然文學(xué)和環(huán)境文學(xué)的最大特征和優(yōu)勢是生命共同體意識。
我認(rèn)為沒有。需要補(bǔ)充的是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作更需要有明確的生態(tài)意識，需要鮮活的事實(shí)。
歸根結(jié)底，文學(xué)是人學(xué)，生態(tài)文學(xué)當(dāng)然也是人學(xué)，這是一個大前提。文學(xué)創(chuàng)作各種要素生態(tài)文學(xué)都不排斥。生態(tài)文學(xué)是文學(xué)百花園里的一支，而且我預(yù)見它會成為重要的一支。除了明確的生態(tài)主題外，它不該尋求其他的標(biāo)新立異。
2017年5月生態(tài)文學(xué)作家胡冬林病逝，他在長白山深入生活的日記在他妹妹胡夏林等人整理后于2020年8月出版。8月24日，中國作家協(xié)會創(chuàng)研部等單位在中國作家協(xié)會召開了《山林筆記》作品研討會，專家學(xué)者充分肯定了他的創(chuàng)作成就。由此引發(fā)了文學(xué)界對生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的新一輪討論，一時間生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作更加令人矚目。我本人除了多年來參與創(chuàng)作外，還時常與同道討論生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)問題，僅2020年就與廣東作家楊文豐、山西作家哲夫和武漢大學(xué)汪樹東等理論研究工作者開展對話和交流，這些訪談的文字在我供職的《生態(tài)文化》雜志刊登后被中國作家網(wǎng)等多家媒體轉(zhuǎn)載，在文學(xué)界產(chǎn)生了一定影響。著名作家李炳銀等人在《文藝報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表相關(guān)文章，更加引起了文學(xué)界對生態(tài)文學(xué)的關(guān)注。
我注意到，在關(guān)于生態(tài)文學(xué)諸多問題的討論中，大家提的比較多的是生態(tài)文學(xué)的概念和特點(diǎn)，我想這是不難理解的。俗話說“名不正則言不順”，概念和屬性是關(guān)乎一個事物的標(biāo)志，不可以不重視。生態(tài)文學(xué)之所以在新時代文學(xué)殿堂里引人矚目，無疑是多種因素共同作用的結(jié)果。生態(tài)文學(xué)雖然在我國已經(jīng)發(fā)展了一段時間，總體來看還是文學(xué)田野里的一株幼苗，身份認(rèn)定觀點(diǎn)多多，無疑存在爭論，百家爭鳴的形勢反過來又促進(jìn)了生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作。
什么是生態(tài)文學(xué)？
什么是生態(tài)文學(xué)？王諾先生在《歐美生態(tài)文學(xué)》里曾經(jīng)這樣定義：生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會根源的文學(xué)。簡明扼要地說，生態(tài)文學(xué)就是一種反映生態(tài)環(huán)境與人類社會發(fā)展關(guān)系的文學(xué)。我認(rèn)為他比較明確地概括了生態(tài)文學(xué)的本質(zhì)。我在一遍遍解讀后領(lǐng)會到其關(guān)鍵點(diǎn)有以下三個，第一是生態(tài)文學(xué)必須秉持整體觀；第二要集中呈現(xiàn)生態(tài)質(zhì)量與人類的承受力；第三是表現(xiàn)聯(lián)系，以反映事物間的因果關(guān)系為特征。我認(rèn)為無論如何演繹，都必須深刻挖掘書寫對象的生態(tài)根源并指示矯正方向。蕾切爾卡森在《寂靜的春天》中談到，殺蟲劑的濫用直接導(dǎo)致人患癌癥，嚴(yán)重危害物種生存進(jìn)而制造出“死亡的河流”。我國生態(tài)文學(xué)的先行者徐剛的《伐木者 醒來》，提出過度砍伐森林表面上看是破壞森林，造成水土流失，深層次的后果是導(dǎo)致整個生態(tài)系統(tǒng)紊亂。1963年氣象學(xué)家洛倫茲提出的“蝴蝶效應(yīng)”曾經(jīng)轟動世界：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶偶爾扇幾下翅膀，可能兩周后會引起美國德克薩斯的一場龍卷風(fēng)。從這些經(jīng)典的生態(tài)文學(xué)觀里我們不難看出，生態(tài)文學(xué)具有整體性特點(diǎn)，具有明確的聯(lián)系意識。
生態(tài)文學(xué)因整體觀決定了它的互聯(lián)意識，可以敏銳認(rèn)識并反映氣候變暖、冰川融化、生物滅絕等自然現(xiàn)象與人口壓力、社會經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展等自然與社會現(xiàn)象的關(guān)系。從這個角度來看，生態(tài)文學(xué)是一種“入世”程度很高的文學(xué)，具有非常強(qiáng)烈的干預(yù)意識，充溢著堅(jiān)定的批判精神。生態(tài)文學(xué)不是理論文章，它用形象思維宣介理念，強(qiáng)調(diào)和警示人類尊重生態(tài)鏈的每一位成員存在的合理性，呼喚一個生命共同體保持健康穩(wěn)定的生態(tài)關(guān)系，擔(dān)心因局部腐蝕造成整體坍塌。也可以說，生態(tài)文學(xué)是人類社會出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)后的產(chǎn)物。有的作品或許看起來寫的是樹木花草，實(shí)際上它們內(nèi)底里一定存在著因果勾連，揭示人類情緒的某種波動。進(jìn)一步說，生態(tài)文學(xué)是反映自然世界生態(tài)危機(jī)的文學(xué)，是作家以文學(xué)形式干預(yù)大自然生態(tài)安全的文學(xué)，是人的文學(xué)在新現(xiàn)實(shí)面前的場域拓展，具有廣闊的發(fā)展前景。
生態(tài)文學(xué)、自然文學(xué)、環(huán)境文學(xué)，有明顯的界限嗎？
需要說明的是，與生態(tài)文學(xué)概念相近，目前人們提及比較多的還有自然文學(xué)和環(huán)境文學(xué)等。它們有明顯的界限嗎？在我看來不存在對立關(guān)系，就像同一科屬植物具有相近的品性一樣。它們是一個大類，卻又存在區(qū)別。自然文學(xué)的優(yōu)長在于對自然世界的歌詠和贊美，環(huán)境文學(xué)側(cè)重于對環(huán)境危機(jī)惡性事件的批判，生態(tài)文學(xué)的優(yōu)勢在于關(guān)注各生命體之間的聯(lián)系，把文學(xué)的筆觸伸向生命體及其互相聯(lián)系的深處，呼喚自然萬物的平衡與和諧。
生態(tài)的概念今天常常被嫁接，比如政治生態(tài)、社會生態(tài)、精神生態(tài)等。無疑它們是講生存狀態(tài)和聯(lián)系的，雖然它們均來自自然科學(xué)的生態(tài)概念，卻與生態(tài)文化和生態(tài)文學(xué)講的生態(tài)有本質(zhì)區(qū)別。生態(tài)文學(xué)里的生態(tài)因素也來自自然科學(xué)，但它是用文學(xué)的形式詮釋社會生活和人的精神世界，呼喚生態(tài)平衡，干預(yù)人類行為，用文學(xué)手段揭示自然界的生存態(tài)勢并呼喚人類承擔(dān)責(zé)任。
毋庸諱言，我國的生態(tài)文學(xué)是在接受西方大自然文學(xué)的影響后產(chǎn)生和發(fā)展的。隨著亨利梭羅的《瓦爾登湖》、蕾切爾卡森的《寂靜的春天》、奧爾多利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》、約翰巴勒斯的《醒來的森林》等著作逐步譯介到我國，它們猶如林間清風(fēng)似的迅速在我們的文壇蕩漾開來。從上世紀(jì)七八十年代開始，我國一批作家借鑒西方文學(xué)經(jīng)典創(chuàng)作出了一批自然文學(xué)作品。比如吉林作家胡冬林在他的《山林筆記》中就多次提到過對亨利梭羅的崇拜。從劉先平先生的《云海探奇》等著作也能明顯看出他在皖南崇山峻嶺中親近自然的痕跡，還有葦岸先生在自己的家鄉(xiāng)土地上耕播勞作形成的《大地上的事情》等作品，它們都明顯地具有效仿西方自然文學(xué)的傾向。應(yīng)該指出的是，即使現(xiàn)在，這類自然文學(xué)在我國依舊處在發(fā)展之中。
生態(tài)文學(xué)與環(huán)境文學(xué)和自然文學(xué)雖然存在區(qū)別，但是它們無疑具有親緣關(guān)系，不易一清二白地分辨清楚。人類由農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明再到現(xiàn)代文明，科學(xué)技術(shù)不斷推進(jìn)社會進(jìn)步，人類從大自然獲得生活資料的技能不斷提高。同時也越來越多地暴露出行為的蠻橫給地球帶來的破壞，比如濫用化學(xué)殺蟲劑、沒有節(jié)制地毀林開荒、工業(yè)廢水污染江河等。生態(tài)危機(jī)一次次地向人類敲響警鐘，使人們不得不在危機(jī)中反思自己過于貪婪的行為，開始探尋解決這些危機(jī)的途徑。它向外的探索是直面危機(jī)并進(jìn)行較量，通過提高戰(zhàn)勝對方的科研水平獲取更為自由的生存條件。另一方面是向內(nèi)的，即通過干預(yù)人的欲望，自覺普及生態(tài)倫理以提升自身的環(huán)境保護(hù)意識，進(jìn)而矯正自身的失度。自然文學(xué)在先，環(huán)境文學(xué)和生態(tài)文學(xué)在后，相比較而言生態(tài)文學(xué)的涵蓋度較之前者范圍更大，現(xiàn)實(shí)意義更深。
我國生態(tài)文學(xué)起于何時？是不是我國自古就存在生態(tài)文學(xué)？
我國生態(tài)文學(xué)起于何時？是不是我國自古就存在生態(tài)文學(xué)？我的回答是否定的。我國文事雖然一向有歌詠?zhàn)匀坏膫鹘y(tǒng)，譬如《詩經(jīng)》里多有花鳥魚蟲的描寫，唐宋時期田園詩曾經(jīng)紅火，還有近代作家以寫景抒情為代表的散文小品也都有林木花草入文的傳統(tǒng)，但是它們卻不屬于生態(tài)文學(xué)。原因非常明確，那就是當(dāng)時還沒有出現(xiàn)生態(tài)危機(jī)，作家的寫作沒有明確的生態(tài)保護(hù)意識。即使夏朝時候因?yàn)楹樗簽E出現(xiàn)了大禹治水的故事，那洪水也不是人為破壞造成的。古文里有寫植樹和保護(hù)野生動物的篇章，比如柳宗元《種樹郭橐駝傳》講述的就是一個彎腰駝背人很會種樹的故事。郭橐駝身體殘疾卻精通種樹，在長安附近很有名氣。有人向他討教種樹的訣竅，郭橐駝?wù)f他沒有什么特別的辦法，所做的不過是保全樹木的天性而不過分地干擾它的生長，不妨害樹木的生長規(guī)律。我們看到，這樣一篇用較大篇幅討論種樹的文章最終落腳點(diǎn)卻沒有放在通過植樹改善環(huán)境上。它不研究自然生態(tài)的平衡，而是以種樹喻世，呼吁官員如何做官，如何更好地管理老百姓。它提示當(dāng)官的人不要過多地折騰人民，要讓他們休養(yǎng)生息。可以看出，我們古人書寫花草樹木的文字，橘頌也好，桃夭也好，大都是借用花草樹木的品性和遭遇發(fā)泄自己內(nèi)心的塊壘，是托物言志的產(chǎn)物，而不是今天我們定義的生態(tài)文學(xué)。
生態(tài)文學(xué)強(qiáng)調(diào)整體性原則，重在揭示人與自然的關(guān)系，把大自然諸事物作為與人類和諧共生的對象予以書寫，是人類一直津津樂道戰(zhàn)勝自然、“人定勝天”遭遇嚴(yán)重挫折后的反駁。因此生態(tài)文學(xué)是時代發(fā)展的產(chǎn)物，沒有生態(tài)意識就沒有生態(tài)文學(xué)。
生態(tài)文學(xué)相較于自然文學(xué)和環(huán)境文學(xué)的最大優(yōu)勢是生命共同體意識。在自然界的諸多聯(lián)系中呼喚平衡，而非環(huán)境文學(xué)那樣只在環(huán)境的對立中尋求壓倒性的答案。生態(tài)文學(xué)以生態(tài)安全與保護(hù)作為書寫對象，因此它的視域更寬，更善于呈現(xiàn)自然界生命體之間因?yàn)槟承┮蛩氐淖儎右l(fā)整個生態(tài)系統(tǒng)不平衡的后果。關(guān)鍵是創(chuàng)作立場，生態(tài)本質(zhì)決定了作家的創(chuàng)作動機(jī)。
生態(tài)文學(xué)與一般的文學(xué)創(chuàng)作有區(qū)別嗎？
生態(tài)文學(xué)與一般的文學(xué)創(chuàng)作有區(qū)別嗎？我認(rèn)為沒有。需要補(bǔ)充的是生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作更需要有明確的生態(tài)意識，需要作者提供鮮活的事實(shí)。當(dāng)然，作者最好具備一些生態(tài)和自然生物方面的知識儲備。一個生態(tài)文學(xué)作品里讀者如果能在作品里獲得獨(dú)特而直觀的視覺、觸覺、聽覺、味覺、嗅覺乃至幻覺，那我感覺這樣的作品是親切的，是接地氣的。我在一些場合曾經(jīng)說過，評判一篇或一部文學(xué)作品的最重要的標(biāo)準(zhǔn)是看它呈現(xiàn)出來的靈魂成色，不靠炫技卻能收獲更強(qiáng)烈的審美趣味。
在編輯《生態(tài)文化》的幾年時間里，我發(fā)現(xiàn)自由來稿中描寫花草樹木的詠物言志作品不在少，到大千世界旅行后寫的游記作品也不少。我對一些作品忽略了生態(tài)主旨感到非常遺憾。有些篇章或許是不錯的詠物言志的抒情散文，洋洋灑灑，文思豐沛，卻不符合生態(tài)文學(xué)的要求。
或許有人會問，你說什么樣的散文才合格呢？這里我不想過多計(jì)較概念，只以散文為例羅列一個粗線條的寫作范圍，或許能給那些有意從事生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的朋友一些實(shí)際的幫助。第一，在生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)人物和集體，并且內(nèi)里蘊(yùn)含著明顯的生態(tài)意識。第二，批判破壞生態(tài)環(huán)境的行為并有反思表現(xiàn)。第三，普及生態(tài)文化知識，給予讀者生態(tài)文明的熏陶。第四，在整體生態(tài)思想統(tǒng)領(lǐng)下描繪大自然美好的作品，閱讀它們能夠提升讀者尊重和熱愛大自然的修養(yǎng)。我不知道做一個這樣的勾勒是否全面準(zhǔn)確，但我感覺一篇作品如果具有這些屬性它就不會離“題”萬里。
歸根結(jié)底，文學(xué)是人學(xué)，生態(tài)文學(xué)當(dāng)然也是人學(xué)，這是一個大前提。文學(xué)創(chuàng)作各種要素生態(tài)文學(xué)都不排斥。生態(tài)文學(xué)是文學(xué)百花園里的一支，而且我預(yù)見它會成為重要的一支。除了明確的生態(tài)主題外，它不該尋求其他的標(biāo)新立異。